Educando en equidad y diversidad

 1. Presenta la buena práctica que hayas elegido.

La buena práctica que yo he escogido es una iniciativa impulsada por el Ayuntamiento de Ourense.

Se trata, pues, de un proyecto a nivel local del cual se responsabiliza la CONCEJALIA DE IGUALDAD-CENTRO DE INFORMACIÓN MUNICIPAL A LAS MUJERES (CIMM) y se dirige a madres, padres, hijos e hijas de 1 a 12 años.

Se desarrolla en forma de distintos talleres, tales como: 

• 

  - Talleres de expresión corporal y dramatización.
  - Taller de expresión plástica y artística.
  - Talleres de cocina creativa y manipulación de alimentos.

• 

  -  Taller “espacio compartido en familia”.

2. Analiza el ámbito o ámbitos en el que actúa esa buena práctica.

Está dirigido a las familias, y su desarrollo proviene del trato diario con víctimas de violencia de género. La experiencia con este colectivo trajo una necesidad: la formación. Esta tiene como objetivo la igualdad entre sexos, concienciar a los padres de los valores que transmiten a sus hijos, poner de relevancia la desigualdad que muchas veces sufren los miembros de una familia por razón de sexo, concienciar sobre estereotipos y saber reconocerlos para no perpetuarlos de generación en generación, entender que “el lenguaje no es inocente” formando a padres y niños  en los roles de género y cómo estos influyen en su crecimiento asignando distintas tareas y formas de pensar a los futuros adultos.

La  forma en la que se llevó a cabo esta formación fue mediante distintos talleres, y aquí paso a citar textualmente lo que la Concejalía informa en su propia web:

 “En su implementación se llevó a cabo una metodología integradora, motivadora, activa y participativa, fomentando el desarrollo de actitudes críticas de cara a la educación basada en estereotipos sexistas generadores de desigualdades en función del género y responsable en muchas ocasiones de la violencia ejercida contra las mujeres por el mero hecho de serlo. En las actividades y talleres de empleó una metodología vivencial basada principalmente en dinámicas grupales, en las que se partió de las propias experiencias de las niñas, niños y famitas para facilitar un proceso de aprendizaje común y suscitar la reflexión colectiva sobre las experiencias cotidianas. Se pretendió en suma, facilitar un aprendizaje transformador que busca el cambio personal y familiar a través de la incorporación de actitudes, hábitos y conductas favorecedoras de la autoestima y el bienestar de los/las participantes.” (web: violenciadegenero.igualdad.gob.es)

3. Comenta, si los conoces, el impacto y resultados que ha tenido o tiene esa buena práctica. Si desconoces esa información, comenta entonces el impacto y resultados que consideras que podría tener.

Se trata de talleres desarrollados en escuelas de educación primaria,  también en diferentes asociaciones y vecinales e incluso, en espacios públicos a pie de calle habilitados para ello.

Aunque desconozco el impacto real de a cuántas personas ha llegado esta  iniciativa desde el año 2012 al 2024, sí me consta que se viene celebrando desde entonces con una amplia participación.

El impacto que puede tener es muy positivo, tanto para los niños y niñas como para los adultos que participan en el programa. Muchas veces los adultos no somos conscientes del  lenguaje que empleamos con nuestros hijos e hijas, o de ciertas actitudes que no hacen otra cosa que perpetuar unos roles que conviene superar para que la violencia de género  se convierta en algo propio del pasado. Los resultados son, por tanto, una mayor concienciación social de un problema y dotar de herramientas a la sociedad para que no se siga transmitiendo como una pandemia.

4. ¿Qué puntos fuertes y qué debilidades consideras que tiene esta buena práctica?

Los puntos fuertes los he nombrado en el punto anterior: concienciación, no mediante el adoctrinamiento propio de un curso formal sino mediante los juegos y las actividades grupales propias de los distintos talleres que se desarrollan al amparo de esta iniciativa, aprender jugando, o aprender haciendo siempre es una opción más divertida y a la que los adultos y niños oponen menos resistencia.

También que son fácilmente replicables por su metodología en cualquier ámbito como: asociaciones vecinales, asociaciones de mujeres, gabinetes de orientación familiar, ludotecas…etc.

Puntos débiles: que conllevan un gran presupuesto y suelen llevarse a cabo una vez al año solamente. Creo que para que los valores no se olviden convendría intercalar estos talleres de modo que estén disponibles cada dos o tres meses en vez de concentrarlos en una sola época del año.

Entrevista a Juan De Dios Heredia

 Entrevista a Juan de Dios Heredia, 30 de noviembre de 2017

Autores:

Lourdes Prieto Iglesias

Diego Ramos Pena

Tatiana Ojea Vázquez

1. A menudo; cuando nos encontramos noticias sobre el pueblo gitano en los medios de comunicación, suelen ser sucesos o hechos negativos. ¿Hecha Vd. en falta la misma cobertura para los logros del pueblo gitano?

La información que se ofrece en los medios es profundamente injusta, por lo general, aparecemos más en la llamada página de sucesos que no en las páginas de la cultura, de la vida social o de las aportaciones que la comunidad gitana hace también a la 

sociedad mayoritaria. Claro que; pretender dibujar una imagen atractiva de esas aportaciones que la sociedad gitana hace a la sociedad, generalmente, no tiene gancho periodístico. Echamos de menos esa falta de equilibrio, pero sobre todo, lo que suele ocurrir es que los gitanos nos sentimos frustrados por la utilización de algunas palabras como el término gitano en la noticia. 

Con razón de mi cargo en el Parlamento Europeo, una de mis responsabilidades fue ser Vicepresidente de la Comisión de Comunicación del Parlamento Europeo, esto me obligó a estudiar la mayoría de los códigos deontólogicos de los medios más importantes de la UE. Y uno de los que más me gustó fue el de Reino Unido, el artículo 13 del Código Deontológico inglés, aceptado por la mayoría de los medios de comunicación británicos que engloba no solamente a los periodistas sino también a los dueños del medio y a los editores, dice: “ El periodista se abstendrá de hacer referencia al color de la piel, a la cultura, al idioma, al origen de las personas de las cuales se habla en sus noticias en contextos peyorativos”.

2. El periodismo tiene la obligación de asumir su papel como protagonista de los procesos sociales, favoreciendo un mejor diálogo entre los distintos actores de la sociedad e incluyendo a las minorías. En los medios actuales ¿se cumple esta premisa?

En parte, en primer lugar hay que plantear si, hoy por hoy, la premisa es válida o no lo es. Yo digo que sí lo es, yo también soy consciente de que somos el primer poder, el poder que tenemos los comunicadores es inmenso. Algunos medios la cumplen y otros no. Aquí, por ejemplo, se ha vivido un boom con Sinaí, y hablo con conocimiento del caso si digo que los medios de comunicación gallegos no se han portado bien en este caso. Ha habido titulares como: “El príncipe de los gitanos” o “El rey de los gitanos” que estaban fuera de lugar, nos englobaban a todos y eso no es justo porque el lector acaba por pensar que todos los gitanos gallegos se dedican al mercadillo y a una pelea constante.

3. En el tratamiento de las noticias sociales se deben establecer procesos de investigación, buscar la diversidad de fuentes para que sean numerosas y variadas. ¿Se cumple esto a la hora de informar sobre el pueblo gitano?

Radicalmente no. En nuestro informe anual, al que os remito, sí que están analizadas diversidad de fuentes. Te lo digo con el convencimiento de los estudios que llevamos publicados desde Unión Romaní durante los 10 últimos años, que los medios no acuden a las fuentes, por tanto, cuando se hablan del pueblo gitano y no acuden a las fuentes, la información se convierte en opinión.

4. La imagen que trasladan programas como los Gipsy Kings o Palabra de Gitano, ¿ayuda a la integración del pueblo gitano, o por el contrario, distancia a los gitanos de la sociedad?

Estos programas distancian a la sociedad del pueblo gitano porque ofrecen una imagen folclórica, una imagen estereotipada que no se corresponde con la realidad, o lo que se corresponde con la realidad queda completamente distorsionado. Claro, esta es nuestra opinión, claro que los que producen estos programas esgrimen sus argumentos también, desde la libertad de expresión, de interpretación o lo que ellos puedan creer que es la verdad.

Pero si se nos pregunta a nosotros, los gitanos, yo te garantizo que no están contando la realidad gitana de este país. 

Una parte de culpa del ofrecimiento de esta imagen distorsionada, la tienen los propios gitanos que se prestan a intervenir en este tipo de programas.

Sin embargo, la tercera edición de los Gipsy Kings está ya en marcha. ¿Los medios se aprovechan de las familias gitanas?

Los medios han creído que ahí había un filón y lo han encontrado. Han pasado de medio millón de audiencia a dos millones y medio, y por tanto, crecen los ingresos de publicidad.

¿ Y con respecto a Palabra de Gitano?

El director del programa más maldito y miserable, que más daño nos ha hecho en toda la historia de los gitanos es “Palabra de gitano”, ha dibujado de nosotros una imagen que nada tiene que ver con la realidad: que si las bodas, que si la comprobación del hímen de la novia...eso no forma parte de la vida normal de los gitanos, eso es un salvajismo. El director nos dijo: “Mire, a mí lo que me interesa es la audiencia”.

Yo, que antes que abogado o gitano, me siento periodista, os digo que la democracia no es posible sin la libertad de expresión. Pero es triste que se siga dando una imagen tan retrógada del pueblo gitano, hoy por hoy, hay gitanos médicos, abogados, maestros...en el mundo del derecho hay una gran cantidad de gitanos, y lo primero que han hecho, ha sido interponer denuncia contra la productora de “Palabra de Gitano”, pero hemos perdido ante los tribunales todas las denuncias que hemos formulado contra la productora, contra la cadena de televisión y contra el programa. Porque los tribunales dicen que prima el derecho a la libertad de expresión y a la participación voluntaria y no coercitiva de los gitanos que se han prestado a participar.

5. ¿Qué siente Vd. cuando en este programa algunas de las protagonistas de los Gipsy Kings afirman que no necesitan estudiar, que su destino como mujeres es servir a sus maridos?

Siento pena, las payas, a día de hoy tampoco han conseguido la igualdad entre hombres y mujeres, entonces, ¿porqué se nos exige esa igualdad a los gitanos y a las gitanas? No se nos puede pedir lo que vosotros tampoco habéis conseguido todavía a pesar de muchos años de sacrificio, y eso que más de una mujer ha muerto defendiendo la igualdad.

Hay que entenderlo desde la ignorancia, que una mujer diga eso hoy en día, es fruto de la ignorancia, sea gitana o no.

La mujer gitana es la única que garantiza nuestra supervivencia, y se le debe el máximo respeto, no desde el punto de vista reproductor sino por el hecho cultural. “Ella es la verdadera depositaria de la cultura gitana, es el tabernáculo sagrado dónde se guarda la esencia de la historia y del futuro de nuestro pueblo”.

6. El lenguaje utilizado a la hora de redactar noticias sobre el pueblo gitano debe ser escogido con cuidado y respeto para no perpetuar estereotipos y fomentar la discriminación. ¿Cumple el periodismo actual con esta necesidad?

No, porque si tienes que hablar de una pelea o un robo, no añade nada que digas que es un gitano, y se añade algo, entonces ponlo. Pero si no añade nada al hecho narrativo, no lo pongas porque automáticamente metes a toda una etnia en el mismo saco.

7.  ¿Qué deberíamos tener en cuenta los futuros periodistas para no dañar más la imagen del pueblo gitano?

Estamos ante unos medios a los que hay que poner límites, y esto puede parecer que contradiga a la libertad de expresión, pero no se puede abusar de ella. En un cine uno no puede gritar ¡fuego! y provocar una estampida.

Esta misma mañana a Alicia Sánchez-Camacho le han dicho auténticas barbaridades en las redes sociales y medios digitales, hasta el punto que un señor en un tweet le ha dicho que lo que necesita es que la follen bien, hay que ponerle límites a estas barbaridades. 

Si tú utilizas un medio público para decir estas cosas, sigue diciéndolas pero no desde el anonimato. Hay que exigir responsabilidades y poder identificar al que está detrás de este tipo de comentarios.

8. ¿Se está haciendo un esfuerzo por parte de las asociaciones gitanas para hacer llegar a los medios una imagen diferente, más positiva?

Sí, por ejemplo, con el programa Periodistas Contra el Racismo, pero de nada servirá si no ganamos la batalla previamente en los medios de comunicación, pero esto necesita su tiempo, el resultado lo verán nuestros nietos, o eso espero.

Reto semanal entregable P2P del módulo 1

 

1. Introduce el contexto en el que se produce, como el lugar, la época, etc., e identifica y explica a qué colectivo afecta esta discriminación.

   Me gustaría referirme a un programa de televisión que fue emitido hace unos años: Gipsy Kings.

   El colectivo al que afecta: personas de etnia gitana, aunque no solamente, nos afecta a todos puesto que la discriminación se produce dentro de una sociedad, no de manera aislada, o no solamente.

2. Analiza de qué tipo de discriminación se trata en base a la tipología vista en el módulo 1 y explica tu respueta.

   Creo que en ese programa se entremezclaron, explotaron y perpetuaron una infinidad de discriminaciones. No obstante, y por acotar, me referiré a algunas en concreto: 

   1. Igualdad de trato: en este programa se mostraban e incluso se perpetuaban roles que mostraban las diferencias de trato entre personas que pertenecen a esa etnia y las que no. Se mostraba como los padres de algunos de los protagonistas les dejaban claro que ellos no eran "payos" y que, por tanto, no podían hacer tal o cual cosa. 

   2. Igualdad de oportunidades: algunas veces, durante la emisión, se mostraban pequeños retazos de entrevistas tipo "confesionario", en las que el equipo de grabación hacía preguntas polémicas. Nunca olvidaré cuando mostraron una escena en la que mostraban la entrevista a una madre gitana, se la interrogaba sobre el futuro de sus hijas. Siendo concretos la pregunta era algo así como: ¿no te preocupa que tus hijas no continúen los estudios? ¿no te gustaría que estudiaran una carrera? La respuesta de la madre fue: ellas son gitanas, tienen la carrera hecha: vender en el mercado. 

   Huelga explicar el porqué la incluyo en este punto, sigue sin haber una igualdad real entre colectivos. La sociedad es diversa y por motivos muy arraigados a veces, como los culturales propios de una etnia, puede pasar que sus componentes no tengan las mismas oportunidades que otra persona nacida en otro ámbito cultural/etnico/económico.

   3. Igualdad de trato: también se hacía evidente que la igualdad de trato entre hombres y mujeres era una quimera. Se vieron conductas machistas como la imposición de un matrimonio a una chica, por el mero hecho de haberse escapado una noche con su novio. La obligación de la mujer de conservar su "pureza" mientras que a los hombres se les admiraba por no conservarla...etc.

   4. Discriminación: se pudieron ver numerosos ejemplos de discriminación, yo me quedaré y comentaré solamente que el mero hecho de perpetuar clichés sobre el pueblo gitano y practicar un sesgo consciente en cuanto a la información que se muestra al espectador ya es discriminatorio.

   Por poner un ejemplo, Secretariado Gitano, con Juan De Dios Heredia a la cabeza, lleva más de 30 años luchando por cambiar la percepción que la sociedad tiene de este colectivo. Mediante programas de enseñanza, de ayuda a las familias, de apoyo a las mujeres y hombres del pueblo gitano, luchan por mejorar, conservar sus buenas costumbres y eliminar aquellas les han dañado en su reputación y a sus propios miembros.

3. Menciona alguna estrategia que crees que se podría seguir para acabar con este tipo de discriminaciones que has analizado.

   La difusión de la realidad y no solamente de una parte de ella porque es la que más vende.

   La educación en igualdad desde la infancia, enseñar que es normal que una sociedad esté compuesta por distintas etnias y, por tanto, una multiculturalidad enriquecedora. La atención a la no continuación de roles nocivos que encierran a las personas en estereotipos según el sexo. El apoyo de los medios de comunicación en la difusión de programas y actividades que muestren una realidad completa y no sólo un sesgo interesado que aumente el share.

   No obstante, sin caer en la utopía, la libertad de expresión por suerte existe y tratar de tapar o ignorar ciertas realidades podría considerarse censura o autocensura, algo igual de peligroso a mi juicio.

   En definitiva; educación en el respeto, la dignidad, la igualdad real y efectiva entre individuos. Y esta educación, desde la infancia.

   No tengo una solución definitiva ni tampoco nuevas ideas que aportar, la multiculturalidad mal organizada ha fracasado en muchas sociedades (véase el caso de Francia), los guetos, el aislamiento tampoco ayuda. Creo que la integración es uno de los pilares en los que se apoya un futuro mejor para todos.

   ¿Qué opináis?

4. Incluye las referencias bibliográficas, de internet o de otro tipo que hayas utilizado para realizar tu trabajo.

   Para realizar mi trabajo, me he basado fundamentalmente en mi experiencia vital. No obstante, también en gran medida en el conocimiento que tengo sobre esta etnia y en la entrevista que hace unos años realicé a uno de los padres de nuestra Constitución: Juan De Dios Heredia.

   La publicaré en mi blog por si a algún compañero le resultara de interés.

Diario curso INAP

Tu perfil profesional.

Actualmente trabajo como Administrativo en la Seguridad Social. No obstante; tengo una licenciatura en Ciencias de la Comunicación y un máster en Orientación Laboral. Durante muchos años de mi trayectoria profesional me he dedicado a la docencia en el área privada y también para la administración pública.

¿Cuáles son tus expectativas al participar en esta experiencia de aprendizaje?

Seguir aprendiendo sobre un tema tan sensible como el que nos ocupa, opino que todavía queda mucho por hacer y aprender en este ámbito.

¿Alguna imagen que te describa? 

Un día lluvioso y envuelto en niebla, soy gallega, me identifico completamente con esa imagen.

Cualquier otra cuestión que consideres relevante para compartir: inquietudes, intereses, etc. 

Mis intereses son leer, hacer deporte, el arte en cualquiera de sus manifestaciones, la arqueología y seguir aprendiendo cada día.